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  • 精髓与现代文明

      近年来孔子及孔学成为研究的热点,但精髓究竟是什么?与现代文明的关系是什么?仍有探讨的必要。这两个问题合起来,便涉及中国传统文化与现代化,即传统与现实的关系问题。这是当前国内外学术界普遍关注的问题。   一 精髓   是什么?笔者把它规定为关于人类生命存在、生存价值和群体关怀的人文学说〔1〕。这种人文学说的精髓, 就在于为人提供一种关于人与自然、人与社会、人与人应...

    张立文

    |孔子||儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html
  • 新语发凡

    有些人到了晚年,转而讲述儒家的思想,重新提倡孔孟之,用求内心的悔意,可是已形成了的风气,大有排山倒海之势,根本已无能为力了!   其实,孔家店在四十年前的那个时代,是否应该打倒,平心而论,实在很有...就误解内容,错了二千多年呢?这也有个原因:因为自汉代独尊儒学以后,士大夫们“成文武艺,货与帝王家。”的思想,唯一的批发厂家,只有孔家一门,人云亦云,谁也不敢独具异见,否则,不但纱帽儿戴不上,甚至,被...

    南怀瑾

    |儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/191059904.html
  • 欧阳竟无的论观——以佛解儒的一个例证

    欧阳竞无的论观——以佛解儒的一个例证  萧平(中山大学外语学院教授)  提要:欧阳竞无作为中国近代史上的佛学大师是众所周知的。然而纵观其一生为后世留下的论述,其中谈及孔学的却有三分之一的比重。尤其到了晚年,欧阳先生在大力提倡孔学的同时,又以其深厚的佛学功底对作了深入解说,成为中国佛教史上以佛解儒的重要代表之一。本文则从会通孔佛、《中庸》解、《大学》、《孟子》、《论语》解等几个方面论述了...

    萧平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574467206.html
  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧

    中心,从扬佛抑孔到、佛并张等诸种转折。梁氏的评论适合于五十岁以前的欧阳,是否适合于五十岁之后的欧阳?  如果在佛意与自意的对立二极中领会南欧(在北韩的意义上称南欧,至于北韩系,将另文展开),我们...我注脚,求人之所以为人斯已耳,何佛之,何?”(《杂著·孔佛概论之概论》)此一“六经注我”的坦承,同20年代力探佛说真意,构成明显的对照。  1943年2月,欧阳致函蒙文通, 在堪称其最后...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301940043.html
  • 欧阳竟无佛学思想的基本特色

    杂著·再答陈真如书》]上,而欲“知生死由来”[同上],并亟求彻悟“人之所以为人”[欧阳竟无:《复万君默书》,见《杂著》,山东人民出版社1997年版,第46页]的生命意义;早年所受的具有生命示范意义的...概貌,似更能看清融铸其整体规模的基本内容是什么。  欧阳竟无能在文字上将“孔佛”并称,并著有论文“孔佛”、“孔佛概论之概论”[欧阳竟无:《复万君默书》,见《杂著》,第46页],在理论上以形上思维达致...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152555211.html
  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    于内外之也要观其会通。而且他的读解方法中有非常强烈的性理主义色彩。他对汉宋方法的偏至都有较清醒的意识,故一面批评宋学“泥德性”,只知先立乎其大(《杂著—读“大学”十义》),而于“文史不用”,“图籍不探”,是为“不知类”(《释教》);一面又指斥汉学的“泥问学者”有“支离于文字,逐物而谁归”的流弊。而他提出“自修而道学,即尊德性而道问的宗旨(《杂著—读“大学”十义》),实在是要在坚持宋学基本...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752050.html
  • 近代儒佛关系史述略

    同并不否定儒学,相反,他极力把儒学与佛学糅为一体。在他那里,《大学》被理解为“唯识之宗”,的“仁”与佛家的“识”被混为一谈。用佛学的概念、术语来比附儒家思想,古已有之,在近代渐成潮流,谭嗣同正是其...出世间法。黄帝、尧、舜、周、之道,世间法也,而亦隐含出世之法;诸佛、菩萨之道,出世之法也,而亦该括世间之法。”(注:杨文会:《佛浅说》。)本着这种儒佛一致的原则,杨文会用佛家名相阐发儒家思想,实际...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394140766.html
  • 1997年佛学研究综述

    源始化的。在此基础上,程文又进一步指出欧阳的孔便是内研究“真似之辨”研究方法的具体体现,通过真与伪的辨析,以佛说的义理格局来完成其对的再诠释,文章强调了欧阳内研究的源始化倾向对其研究产生的决定性影响,纠正了某些学者对欧阳孔学研究及其佛学思想实质的错误看法。(《欧阳竟无的内研究与再诠释》,《中国哲学史研究》1997年第4期)  1997年是金陵刻经处成立130周年,杨曾文撰文以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113968969.html
  • 欧阳竟无对儒学的贡献

    昏昏欲睡之中,毫无同仇敌忾之志。就此欧阳竟无认为,之所以会有这样的局面,正是由于伪儒当道,乡愿横溢,而真不显所造成的结果。即所谓自孔子之后“中国实无孔”可言(《覆张溥泉书》)。为肃正人心,唤起民众之...唐圭峰宗密宣导华严禅,以融通儒释道三家;藕益智旭作《四书解》,以禅释儒,等等。然因时代需求和个人著眼点的不同,各自选择的会通焦点亦有所殊异。欧阳竟无就此也有评价,如说“藕益禅解八股时文最为害人”(《...

    肖平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755214.html
  • 民族精神:自强不息、厚德载物

    具有发愤图强的传统,与《易传》的名言也不无联系。   《易传》虽非孔子所著,但确实是的发展。孔子赞扬“刚毅’,曾子提倡“宏毅”,《中庸》有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗...

    张岱年

    |孔子|传统文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0922351430.html